Khái niệm “khủng bố cánh tả” và sự trỗi dậy của thập tự chinh mới trong ngôn ngữ chính trị toàn cầu

Chiêu bài này không đặt trọng tâm vào việc phân tích khách quan mà dùng sự kiện này để ngăn chặn mọi sự phản biện bằng cách thay thế thảo luận lịch sử và phân tích bằng những biện pháp trừng phạt và điều tra mang tính trừng phạt trước. Khi một đại diện quyền lực nhà nước sử dụng các thuật ngữ này như công cụ luật pháp hay ngoại giao, nó biến cuộc tranh luận chính trị thành một cuộc đàn áp có tổ chức, nơi sự nghi ngờ trở thành tiền đề trước mọi bằng chứng, và sự tuân thủ trở thành yếu tố đạo đức hàng đầu của công dân.

Toà án Dị giáo, một tổ chức do Giáo hội Công giáo thành lập từ thời Trung cổ, nhằm điều tra và trừng phạt những người bị cho là dị giáo, tức là những niềm tin hay hành vi đi ngược lại giáo lý chính thống. Có nhiều toà án Dị giáo ở các quốc gia khác nhau, nổi tiếng nhất là Inquisition Tây Ban Nha (1478), Bồ Đào Nha và Rôma. Họ đã dùng các biện pháp như tra tấn để ép cung và trừng phạt từ phạt tiền, tịch thu tài sản đến tù giam và thậm chí giao nộp tử hình cho chính quyền dân sự.

Việc sử dụng ngôn ngữ thiếu chiều sâu lịch sử và phức tạp sẽ làm thu hẹp tư duy và tăng quyền lực tùy tiện cho việc trừng phạt; từ đó, cáo buộc thay thế cho lý lẽ, hồ sơ điều tra lấn át nghiên cứu, và lòng trung thành với đế chế chiếm vị trí của tri thức. Chính dưới cấu trúc này, những tổ chức học thuật, công đoàn, trung tâm văn hóa, báo chí, khoa học gia và các tổ chức quần chúng đều bị theo dõi và biến mọi sự khác biệt thành mối đe dọa nguy hiểm, dẫn tới giáo dục nỗi sợ hãi phổ biến khiến tự kiểm duyệt trở thành thói quen hàng ngày.

Chính trị gia Marco Rubio thường xuyên sử dụng những diễn ngôn này để gán ghép mọi vấn đề phản biện hệ thống về kinh tế và xã hội thành dấu hiệu của chủ nghĩa cộng sản cực đoan nguy hiểm, đặc biệt nhằm vào Mexico và Cuba. Chiến thuật này nhằm mục đích biến các yêu cầu công bằng kinh tế và xã hội thành vấn đề an ninh quốc gia, khiến cho các khái niệm về bóc lột và quan hệ lao động bị phai nhạt, thay vào đó là xây dựng một kẻ thù trừu tượng để hợp thức hóa các biện pháp giám sát, đàn áp và trừng phạt đặc biệt.

Thay vì dựa trên nghiên cứu lịch sử và xã hội, các tranh luận về bất công và xung đột trong xã hội bị chuyển đổi thành các vấn đề an ninh cảnh sát, làm mất đi tính khách quan và đa chiều vốn có.

Sự phủ nhận các mâu thuẫn xã hội để biến nghèo đói, sự bấp bênh trong lao động chỉ là do thất bại cá nhân và xem bất bình đẳng như một hiện tượng tự nhiên, dẫn đến việc các tập thể quần chúng khó hình thành ý thức lịch sử mà bị phân mảnh và cô lập dưới góc nhìn các khó khăn cá nhân. Sự phân tán này trở thành một hình thức cai trị hiệu quả hơn là đàn áp liên tục.

Truyền thống nhân văn phê phán nhấn mạnh tự do tư tưởng không thể tồn tại trong môi trường kiến thức bị tổ chức bởi nỗi sợ. Nghiên cứu khoa học đòi hỏi so sánh giả thuyết, phê bình liên tục và mở cửa trí tuệ, trong khi quyền lực chính trị cố định kết luận trước làm giảm giá trị của khoa học thành thủ tục hình thức. Văn hóa trở nên kém sáng tạo khi sự nghi ngờ thay thế đối thoại, triết học từ bỏ vai trò giải phóng khi chấp nhận các giới hạn đặt ra bởi lợi ích xa lạ với sự thật, và giáo dục đại học không còn góp phần phát triển công dân hiểu biết mà sản sinh ra những người tuân thủ sự đồng thuận sẵn có.

Mọi nỗ lực ngăn chặn tư duy phản biện chỉ làm nổi lên các câu hỏi về nguồn gốc của các hạn chế đó, trong khi sự kiểm duyệt lại bộc lộ rõ những điều bị giấu kín. Sự trấn áp trí tuệ chứng tỏ sự yếu ớt của hệ thống quyền lực không đủ sức duy trì bằng lý lẽ chung. Xung đột giữa lao động và vốn không biến mất mà tái xuất hiện dưới các hình thức khác vì nó bắt nguồn từ cách thức tổ chức vật chất của sản xuất, không phải ý chí của nhà tuyên truyền hay người cai trị.

Việc bảo vệ phẩm giá con người đòi hỏi phải phản đối mọi hình thức tòa án dị giáo hiện đại, dù chúng được ngụy trang bằng từ ngữ nào. Tư duy phản biện là tài sản chung cho phép nhận ra mối liên hệ giữa trải nghiệm cá nhân và cấu trúc lịch sử, giữa đau khổ thường nhật và tổ chức kinh tế, giữa văn hóa và quyền lực. Việc gán nhãn “khủng bố cánh tả” như một danh xưng tội phạm không chỉ tấn công một dòng chính trị mà còn là sự tổn hại đến trí tuệ tập thể. Sự giải phóng trí tuệ bắt đầu khi ngôn ngữ được khôi phục độ chính xác, nghiên cứu lấy lại tính độc lập, và ý thức cách mạng nhận ra lịch sử luôn mở ra cho những ai muốn hiểu và thay đổi nó.

Fernando Buen Abad Domínguez, Tiến sĩ Triết học

Bài viết được biên tập với sự hỗ trợ của công cụ trí tuệ nhân tạo (AI), tổng hợp từ các nguồn tin dẫn bên dưới và đã qua kiểm duyệt của toà soạn Quang Minh Việt Nam.